丽江、平遥的古城，五岳的，的胡同、四合院，津沪汉的租界洋房，江南的小桥流水，不是“最新最美”规划的负担。它们无论产自何时，无论保存现状怎样，都是历史的、文化的、经济的社会。但是有着悠久历史文化的重庆，却被很多人误认为是一座封闭的，没有历史、没有文化、没有内涵的城市。事实果真如此吗？从古至今重庆籍的历史文化名人不在少数，现如今重庆的诗书文化雅集比比皆是，关于重庆有无文化内涵一说见仁见智。
谈及文化雅集，不得不提9月14日由重庆大益普洱茶冠名的 “南怀瑾先生学术”，此次活动在上清寺中国党派历史陈列馆举行。作为国学大家，南怀瑾在重庆也拥有很多及者。借着南怀瑾逝世一周年的契机，他们开展了学术研讨会。活动开始之前，为了能够让与会来宾更好的了解南怀瑾，主办方还特意制作了南怀瑾生平以及重要学术著作的VCR。南怀瑾和重庆到底有着什么样的渊源，为什么会在他逝世一周年之际大费周章地做这样的活动呢？本期特邀活动主要发言人和负责人与大家谈谈他们眼中的重庆文化与南怀瑾现象。
余德福：准确的说，这些人都非常喜欢中华传统。不过今天能来这么多人，最后连座位都不够坐还需要加凳子确实在我的意料之外。作为活动发起人我个人非常欣慰。
王亮：今天被安排和几位前辈、大家一起发言我感到非常荣幸。多年来研读南公的书籍让我与南公有了颇深的渊源。
陈航宏：之前余教授找到我们公司说有这样一个活动的时候，我是很反感的。但是通过余教授的分析之后，我发现其实茶道和文化是相辅相成的。南怀瑾作为大家，他所推广的和茶文化异曲同工，所以作为这次活动的主办方，我们公司感到很荣幸。
陈乾鼎：我易经，看似好像和南怀瑾扯不上半点关系，其实南老涉猎的范围很广。南老自身也非常谦逊，至少我这样认为，他在易经杂谈里就表明过态度。
王亮：重庆文化源远流长这点自然不用说，我觉得重庆算中国比较有文化素养的城市。只是历史的变迁，重庆历史文化被年轻一辈抛诸脑后。所以要谈重庆的文化，首先是文化复兴，只有将先祖留下的东西重新捡起来才可能更好地发展和传承文化。
陈乾鼎：重庆文化内容相对比较广泛，有巫文化、巴渝文化、抗战文化等等，这些文化对于我们来说，都是独一无二的城市历史。但是，我不提倡刻意去提及或者推广文化，用易经的学说道理，随性自然即可。就如南老为什么在易术方面有如此高深的造诣，无非就是司法自然道法自然。
余福德：我觉得践行文化，是最主要的。首先是培养孩子们的文化意识，所以每年的寒暑假我都会开班授教，也不是要这些来学习的小孩子读懂、或者明白其中的道理，我觉得更重要的是孩子们在读经诵典的过程中培养文学，正如古人云：读书百遍其义自现。
王亮：这里我想分享一个我自己的小故事，九十年代初期，我因为读到南老的著作《习禅录影》而接触到佛法。所以，南老是我的接引佛。（笑）更巧的是，在读到这本书的第三天，我就遇到了我学佛的启蒙老师——宋德天先生，宋先生就是维摩精舍的传承人。因此我觉得，无论国学也好，也罢。不要刻意地追求，、静心才是最基本的。
当下的社会正处于的转型期，如同王亮所言，传统文化正在强劲地复苏。目前看来，传统文化正以多元化的形式影响我们。当然大家都觉得这是一个大师辈出的时代，然而南怀瑾先生能得到大多数人的认同，他有什么过人之处呢？
王亮：作为传承上的孙辈，我断然不敢妄测圣意。但对南公所的、处世、治学的态度，还是可以分享一下自己的。南公有一幅对子：“佛为心、道为骨、儒为表，大度看世界；技在手、能在身、思在脑，从容过生活”。这把老人家的讲得淋漓尽致。上联讲了中国传统文化的构成，儒释道三家是体、相、用的关系。中国文化是不能割裂开来看的，是智慧在不同面向上的解读。在我眼中的南公除了是一位文化大家以外，他更是一位行者，一位中华文化的推导者和实践者。他老人家的体系是过来人的经验之谈，所以，实堪珍惜！
陈乾鼎：文化的东西是相通的，易经是中国古典学术著作，多少人倾其一生想要读懂它，、是人们了解它的绊脚石。古人用远古的话来描述各种各样事物发生、发展变化、结束的规律，一般人怎会读得懂。然而南老早在易经杂谈里首先表明了自己的观点，第一章就直奔核心，读懂易经，必须读懂象数理。搞懂了这三个问题，读易经就如看电影一样轻松。大家试想一下，对一个小孩来说，让小孩最容易懂的是什么东西？当然是形象了，图形了。而数则是进而再懂的东西，理呢，则需要悟。一个悟字，足以让某些人从小到老都搞旷（不明白的意思），而对一些人呢，只需一秒，这就是我们所常讲的顿悟。一切缘起缘灭，皆因放不下，如果都想像南老一样，不难却又很难。
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